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인문학 |
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도서명 : 변하는세상에맞선유학자
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29,000원
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| 적립금 |
2,030원
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| 지은이 |
김영익,하영휘 |
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| 제조사 |
너머북스 |
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책소개
한국사회 대전환기를 살았던 유학자이자 교육자, 사교재 김영익이 남긴 자료를 하영휘 교수(성균관대 동아시아학술원)가 편역한 사교재 김영익 문집이다. 사교재 김영익(1886~1962)이 살았던 19세기 말에서 20세기 중반에 이르는 기간은 한국이 전근대에서 근대로 이행되는 대전환기였다. 열강의 침입, 동학농민전쟁, 갑오경장, 일제의 강점, 분단, 6·25전쟁, 4·19혁명 등 변혁의 소용돌이가 연이어 일었다.
이에 따라 기독교와 신학문 유행, 신분 해체, 자유와 평등, 민주주의 제도 등 각종 새로운 사회적 변화가 나타났는데, 대부분 유교적 질서와 유학사상을 거스르는 것이었다. 사교재 김영익은 그것을 통틀어 ‘세변(世變, 세상의 변고)’이라고 하고, 거기에 맞서 유교적 가치를 지키기 위하여 평생 노력했다.
전환점에 선 유학자 사교재가 기존의 질서를 지키며 변화를 거부한 것은 숙명적인 일이었다. 사교재 김영익 문집,『변하는 세상에 맞선 유학자』에는 그가 새로 나타나는 각종 근대적 현상을 어떻게 보고 기록했는지, 그리고 거기에 대항할 수 있는 논리를 유교정전과 선유(先儒)의 사상에서 찾아내 정립하고, 그것을 학생들을 비롯한 주위 사람들에게 가르치고 전파했던 일생의 사업이 고스란히 담겨 있다.
목차
머리말
가사 歌辭
송곡농사 해방기념 가사_1945년 7월
편지 便紙
신식학교의 학생군사교육 > 이인서李仁瑞와 임석영林奭榮에게 줌_1908년
공부하는 학동들에 관한 보고 > 노백老柏 선생께 올리는 편지_1915년 11월
뫼시며 배우고 싶은 마음 > 간재艮齋 선생께 올리는 편지_1916년 6월 25일
일제의 앞잡이 토이土夷 > 조재원趙載元 도형道亨에게 줌_1917년 윤2월 16일
변하는 세상에서 어떻게 살아야 합니까? > 노백 선생 전상서_1919년 4월
민성民性의 순화는 도道가 높은 학자의 임무 > 노백 선생께 올림_1919년 7월
강학講學을 그만두고 돌아와서 > 박계朴悈에게 줌_1919년 10월 6일
노백 선생의 제의를 받고 > 노백 선생께 답함_1920년 1월 24일
스승 노백이 제자 사교재를 선생으로 초빙하는 편지_1920년 1월 23일
섬에 들어가지 않고 다시 강학講學으로 > 노백 선생의 편지에 답함_1920년 1월 28일
노백, ‘적극적으로 대처하지 않으면 안 되는 시대 상황’_1920년 2월 1일
친구는 섬으로 들어가고 > 전완全浣에게 답함_1920년 3월 25일
강상綱常을 부지하는 선생, 간재艮齋 > 간재艮齋 선생께 올림_1920년 7월 9일
최모 문제 > 이형렬李亨烈에게 답함_1922년 5월
석전강사石田講舍에서 최모에게 절교를 알리는 글_1922년 윤5월 9일
함경도의 동문에게 보낸 편지 > 허순영許順泳 경천景天에게 답함_1923년 6월
섬으로 들어간 은자隱者에게 > 김이청金夷淸 병로柄老에게 답함_1923년 8월 6일
공公과 사私 > 김이청金夷淸에게 줌_1924년 4월
간재艮齋 사후 그 문인들의 난맥상 > 석농石農 선생께 올림_1924년 8월
철원에서 돌아와 광교산에 은거함 > 김경하金景河 씨에게 보내다_1933년 7월 보름
일제강점기에 세운 정려각 > 안재하安在夏에게 주다_1948년 5월
구도의 길 > 허담許潭에게 줌_1948년 8월
친구의 손자를 가르치며 > 야당野塘 유득로柳得老에게 답함_1949년 12월
순환과 혁구 > 본암本庵 국범식鞫範植 사문斯文에게 줌_1954년 정월
견비통 > 이언경李彦卿에게 답함_1954년 오추梧秋 20일
전쟁 중 실종된 아들을 찾은 친구에게 > 이재환李載晥에게 줌_1954년 8월 22일
강상이 무너지고 자유와 평등을 외치는 시대 > 소당小棠 이용구李龍求 씨께 답함_1954년 10월망건 수리 > 안지산安芝山에게 줌_1955년 4월 25일
강유위와 양계초 > 이용구李龍求에게 답하다_1955년 6월 8일
안양재실이 잿더미가 되다 > 사문斯文 김정金鋌에게 답하다_1955년 12월
학천의 스승 문집 간행을 돕는 문제 > 학천學泉 김하규金夏圭에게 답함_1955년 섣달
31년 만에 전하는 소식 > 정현모鄭賢模에게 줌_1955년 12월 일
위토位土와 파보派譜 > 족인 재연在璉 씨에게 답함_1955년 12월 27일
돈만 받고 완성된 족보를 주지 않음 > 갑수甲洙, 용우容宇 두 종인께 답함_1956년
위토를 마련할 곡식을 보내며 > 연산連山 단향소壇享所에 보내는 편지_1956년 10월 1일
눈이 머는 아픔喪明之痛(아들의 죽음) > 족숙 직현 씨께 올림_1958년 정월
행장行狀을 써주며 > 조재구趙載九에게 줌_1958년 6월 그믐 하루 전
아들의 요절/담배 선물 > 전용구田溶九 씨에게 답함_1958년 10월 14일
후사後嗣를 세우는 문제 > 조장호 씨에게 답함_1958년 12월 8일
족인 김용식의 명절선물을 받고 > 족인族人 용식容植에게 답하다_1959년 설날
병마와 씨름하다, 족인族人 영달에게 답함_1959년 3월 26일
경서經書 팔기 > 이재설李載說 언경彦卿에게 보내다_1959년 10월
양재 권순명에게 아들을 보내며 > 양재陽齋 권순명權純命에게 답함_1960년 2월
몸을 깨끗이 하여 돌아감歸潔 > 지산芝山 안경익安景益에게 답함_1960년 8월 3일
유학자의 현대정치론 > 이병용李丙鎔에게 부침_1960년 8월
나라는 어지러워도 산중 세월은 한가하네 > 종씨 어른 재연 씨에게 답함_1961년 9월 25일
어떻게 올바른 사람에게 투표합니까? > 모씨에게 줌
잡저雜著, 서序, 기記, 제발題跋, 계화도일기繼華島日記
석전강사石田講舍 보인계輔仁契 설립문設立文_1917년
담배는 요물이다 > 탄연설歎烟說을 수궤재 제현에게 보여주다_1920년 3월 13일
고질이 된 흡연 > 흡연, 쓸데없는 습관_1947년
생일날 두 배 비통한 이유 > 생일날 아침에 우연히 쓰다_1947년 7월 27일
측은한 독립
‘모교母校’라는 말의 그름_1947년
자신의 과거를 부정하는 신문화 > 평화신문을 읽고
석장石丈 찬贊_1956년 12월
포은과 목은의 위차 > 숙모전肅慕殿 재중齋中에 답함_1959년 7월
삼은각三隱閣의 재유齋儒에게 답함_1960년 5월
목은 이색과 조선의 개국 > 상촌 신흠申欽의 「휘언彙言」 과 『승국유사勝國遺事』 를 읽고
유학자의 예수교 비판 > 서교변西敎辨-화지안花之安이 지은 『자서조동自西徂東』의 구절을 잘라내어 비판함_1961년 6월
제국주의의 멸인종
일본 오랑캐의 간악한 술수
강대국의 술수
자유의 맹렬함
성현과 범인의 차이는 용심用心에 달렸다
조선 유교의 평가 > 황의돈黃義敦의 말 뒤에 씀
국가 속의 개인 윤리 > 이 나라에 사는 의미
양명학 비판
『경서언해經書諺解』의 오류와 오해
간사한 친일 무리의 변신
목민牧民의 도는 무농務農이고, 무농의 근본은 축우畜牛다 > 축우계서畜牛契序_1914년 12월
가난과 곤궁 > 유학동柳鶴東 명구鳴九를 송별하는 서序_1923년 9월 2일
『해제준적孩提準的』 서序_1949년 1월
판결사공파보서判決事公派報序_1958년 6월
학사당기學士堂記_1914년 3월
심心은 형이상인가, 형이하인가? > 성재가 화서의 심설을 보충한 글 뒤에 쓰다
노백 선생
계화도일기_1922년 6월
전기傳記
학생한공행장學生韓公行狀_1957년
청천당안공행장聽天堂安公行狀_1958년 12월
절부이씨전節婦李氏傳_1950년 3월
현원방씨전賢媛方氏傳
현원김씨전賢媛金氏傳
한담수록 閒談隨錄
『한담수록』 _1920년 2월
서재書齋(글방) 선생
실망
부모를 이기는 자식
신분과 충효
연호年號와 중화中華
유학儒學의 공사公私 개념
유자儒者의 처세
봉래산고 蓬萊散稿
『봉래산고』 > 봉래음사蓬萊吟社 간판刊板 서_1929년 2월
대추와 앵무새 > 몽양재蒙養齋의 여러 학생에게 써서 보여주다_1930년 1월 12일
학문은 확고한 마음이 서야 한다 > 학문에 다섯 장애가 있다_1930년 2월 5일
양성재養性齋 학계學契 서序_1930년 2월 13일
몽양재蒙養齋 일과표日課表 서序
학學의 의미 > 천덕재天德齋 제생의 질문에 답함
유학자와 은자 > 사명산四明山으로 가는 옥담거사玉潭居士를 송별하는 서序_1930년 3월 12일
어록 語錄
체용體用에 국한됨이 없다는 설
본연성설本然性說
본연심설本然心說
기질본연설氣質本然說
당초에 기질을 타고났다는 설
오서오경 독서일과표
유학의 기본개념 > 김용택, 김용덕, 이명용 세 동자에게 답함
자신의 심신에서 실천해야
유학무용론에 대하여
유학교육
네 가지 근본
네 가지 금지
옛 덕을 먹다
의리와 이익
도는 행하기 위하여 배운다 > 도를 배우는 것이 쓸데가 없고 쓸데가 있는 것
필부도 사회에 책임이 있다
사람과 동물은 체가 같고 용이 다르다
성인의 도
대일통大一統
강상
예의는 다스림이 나오는 근본이다
교훈 敎訓
글과 더불어 사람도 배워라 > 동몽童蒙 김종만金鍾萬에게 줌_1914년 9월 12일
내 안에 있는 천리와 인욕 > 안재하에게 줌_1919년 10월 17일
성인聖人을 배워라 > 수정재守貞齋 제군에게 보여줌_1946년
스스로 너그러워져라 > 집 아이 각수恪洙에게_1946년
안양사安陽祠 > 수정재守貞齋 제군에게 말함_1946년 9월 9일
인의仁義야말로 부강하게 되는 길이다 > 서사書社의 제군에게 말함_1946년
선생으로서 가르치는 어려움 > 제생諸生[여러 학생]에게 말함_1946년
성인이 바로 천리다 > 수정서사守貞書社의 제군에게 보여주다_1946년
학자의 가난 > 족인 상수常洙에게 줌_1946년 10월
뜻이 굳센 사람 > 족인 화수和洙에게 줌_1947년
가르침에 대하여 > 수정재守貞齋 제군에게 사과함_1947년 2월
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