어쩌다보니 <신과 멀어진다는 것>이라는 두번째 파트에 대해서도 급조된 발제를 하게 되었습니다.

지금 시각은 네시 반입니다. 제가 얼마나 촉박하게 발제를 하는지 이해해주셨으면 합니다.

신과 멀어진다는 것이라는 파트에서는 전과 같이 수 많은 사람이 아니라 세명의 사람이 인터뷰를 하는 형식으로 되어 있습니다. 그러나 참으로 안타깝게도 주커먼의 정직한(?) 녹취로 인해 발제에는 영양가가 없는 부분까지 장황하게 이야기되었다는 느낌을 받습니다. 그는 종교가 일반적인 사람에게 그렇게 중요한 요소가 '아니라는 것'을 강조하기 위해서 이 세사람과 인터뷰를 합니다.

첫째로 인터뷰 자리에 나온 레네는 하나님의 존재를 믿지 않고 영혼의 실재성에 대해 확신을 하지 않으며 사후세계에도 마찬가지의 관점을 취하는 사람입니다. 자신을 무신론자라고는 하지만 불교와 같은 아시아 종교에 관심을 가지고 있다고 합니다. 그러나 여전히 그는 종교에 대해 완전히 배제를 하지는 못하는 사람입니다.

둘째의 인터뷰 대상인 소니는 크리스마스는 교회에서 보내는 Cultural Cristian이지만 교회에 대하여 별로 탐탁지 않은 생각을 하는 사람입니다. 그리고 그는 신과 영혼의 존재를 믿고 싶지만 이성적인 사고는 그것을 막는다고 하소연하는 사람입니다.

셋째 인터뷰 참가자인 기테는 그야말로 철저한 Cultural Cristian입니다만 그는 스스로 무신론자라고 여기지는 않습니다. 중요한 것은 그의 조부모와 부모 모두 그렇다(Cultural Cristian이라는)는 것입니다. 한 세대를 삼십년으로 계산할 때 이 책이 쓰여진 2010년 경을 두고 본다면 당시는 아마도 이차세계대전기 전후였을 것입니다. 당시는 다위니즘이 본격적으로 발달하기 전이었습니다. 그럼에도 당시 북구라파에서의 탈종교화에 대해 그 흔적을 엿볼 수 있었습니다.

제가 이 세사람의 인터뷰를 두고 포착해낸 점은 사람은 어느정도의 잠재적 불안과 종교성을 가지고 있다는 것입니다. 저는 이 점에 대해서는 주커먼의 분석과 달리 합니다. 주커먼의 관심사가 저와는 다르기에 그는 Counter-evidence에 대해 과소평가하는 경향이 있는 것 같습니다. 그럼에도 그것(종교성)이 발현되는 것은 종교성 자체를 가지고 있다는 것과는 다른 문제라는 것에는 동의할 수 있습니다. 쥬커먼은 스칸디나비아반도와 덴마크라는 북구라파를 중심으로 인터뷰를 진행하였습니다. 어떻게 보면 그의 인터뷰 결과를 비추어 볼 때(제가 동의하는 바와 일치하게도-종교성이 현실적으로 발현되지는 않는다는) 이곳은 하나님을 떠난 사람들이 옹기종기 살고 있는 지상의 천국입니다. 그들은 그들 스스로 세계에서 가장 풍요로운 사회민주주의국가를 건설했으며 학업성취도나 국가경쟁력에서 OECD국가 중 종종 상위권에 링크될 정도로 그들 하나 하나가 능력있는 국민들입니다. 하나님이 정말 살아계시다면 하나님 보시기에 그들의 행동은 바벨탑을 쌓는 것과 같을 것입니다. 그런데 그 바벨탑이 상당히 괜찮고 아름답다는 것이 바로 주커먼이 말하고자 하는 바라고 생각합니다.

흥미로운 이야기를 하나 하고자 합니다. 저는 자연과학에 다소간 관심이 있는 터라 무신론자이자 진화론자이자 동물행동학자인 리처드도킨스의 지상 최대의 쇼를 읽은 적이 있습니다. 그의 책의 부록은 대단히 흥미로운 점을 시사합니다. 쥬커먼이 주로 인터뷰를 했던 북구라파의 국민들은 어느 나라보다도 진화론을 믿는 비율이 높습니다. 한마디로 과학적 사고를 존중하며 근거없는 종교적 Doctrine을 배격한다는 그들의 기본적인 태도가 반영되었다는 것으로 해석할 수도 있을 것 같습니다.

여기서 <신과 멀어진다는 것>의 발제 끝에서 참여하신 여러분들께 제가 드리고자 하는 질문은 한가지 입니다.

1.과연 종교성은 인간 본연의 것인가? 북구라파 사람들의 모습은 '탈종교화'라는 단순한 위장한 것에 불과한가?

라는 점입니다. 여러모로 북구라파는 이상국가의 실험장이라고 할 수 있습니다. 가장 발달한 사회민주주의가 정착한 나라이며 주커먼이 주목하는 '탈종교성'이 가능한 나라이기도 합니다.(저는 사실 근본주의적이지 않다면 그것은 신앙이 아니라고 생각합니다. 그렇기 때문에 그가 바라는 점을 탈종교화로 표현했습니다.) 그렇다고 해도 완벽한 탈종교화가 미래에도 가능할 것인지는 제가 가장 궁금해하는 부분입니다. 종교성이라는 것은 착각에 지나지 않는 허위의식인지 아니면 겉으로 탈종교화 되더라도 상황이 바뀐다면 잠재된 종교성이 표출될 것인지 말입니다. 해답을 얻기는 참으로 어려운 질문이라 생각되지만 오늘 발제를 마치면서 마지막으로 던지는 바입니다. 감사합니다.