경제성장이 안되면 우리는 풍요롭지 못할 것인가.

2012년 6월 27일

발제자 이상길

제 6장 현실은 바뀐다.

굶어 죽어가는 인간

대부분의 어린이가 매일 굶주림으로 죽어가고 있는 데 그 숫자가 점보제트기 300대의 승객(약 15~20만명?) 과 거의 같은 수 이며, 그 사실을 아는 사람조차 불과 얼마 되지 않는다.

이 상황이야말로 경재 발전정책에 따라 일어난 세계경제시스템의 현실인데도 불구하고 정치가나 발전경제학자는, 이런 문제를 해결하기 위해서라도 경제발전을 계속 할 수 밖에 없다고 주장을 펼치고 있다.

사라져 가는 생물

린네식 분류법에 아직 들어가 있지 않는 세계동식물 종이 많은데, 생물학자가 기록하기도 전에 하나 하나의 종이 멸종하고 있으며, 수 많은 종이 기록되지 않은 채 사라져 버리면 과학자가 이 지구상의 생물모양을 전면적으로 파악 할 수 없다는 것을, 이 기회를 잃어버리게 될 것을 걱정하고 있는 것이다.

사라져 가는 언어

세계에는 5,100개쯤의 언어가 있는데, 그런데 두 세대 뒤까지 살아남을 수 있는 것은 그 중 아마도 100개 정도가 아니겠느냐고 지리학자는 예측하고 있다.

언어는 단순히 커뮤니케이션 수단만을 뜻하지 않으며, 그 속에는 온갖 인간의 경험이라든가, 마음이라든가 역사라든가, 미의식이라든가, 사고방식이라든가 세계관이 들어 있다. 그것은 의미의 창고이자 감각의 창고이고, 기억의 창고이기도 한 것이다. 어떤 한 언어는 인류문화와 문명의 일부이자, 인간의 한가지 가능성이 거기에 실현되어 있는데, 두 세대라는 짧은 시간에 5,000개 이상의 언어를 잃는다는 것은 아마도 역사상 예가 없는 문화적 재난일 것이다.

줄어드는 생물권

1969년 7월 아폴로 11호 우주비행사 두 사람은 지구로 돌아온 뒤 자연보호자가 되었는데, 그들은지구 밖에서 본 지구의 아름다움과 달에서 느낀 생명이 없는 ‘죽은’ 우주의 공포를 절실하게 맛보았기 때문일 것이다.

생물권(Biosphere) 이라는 말은 생물이 살 수 있는 영역, 즉 지구표면을 가리키고 있다.

우리는 그것이 이 넓은 우주 속에서 단 하나 생명이 살 수 있는 더 없이 소중한 곳이라는 것을 알면서도, 그 대단히 제한된 생물권을 자꾸 파괴하고 있다. 어느 날 파괴할지도 모르는 게 아니라 실제로 파괴하고 있다.

늦지 않을까

원자력발전 반대운동은 유토피아주의라든가 이상주의라든가 무슨 이데올로기에 바탕을 둔 운동이 아니라, 현실에 존재하는 문제에 뿌리를 둔 운동으로 누가 어떤 사상을 가지고 있든 방사능이 새면 모두 곤란을 겪는 것. 방사능이 새느냐 어떠느냐 하는 것은 의견이나 사상에 따라 결정되어 지는 것이 아니라 현실이다.

원자력 반대운동은 계속되느냐 아니냐의 문제가 아니라, 늦지 않겠느냐 어떠냐가 문제다.

환경을 보면 환경 위기는 지금도 진행중이고, 계속 악화되어가고 있기 때문에 아무리 무관심한 사람이라도 그것이 자신의 라이프스타일과 맞지 않더라도 그 일로부터 눈을 돌릴 수 없는 때가 온다. 문제는 그게 늦지 않겠느냐는 것이다.

‘상식’ 은 반드시 바뀐다.

타이타닉 현실주의와 같은 사고방식이 “상식이 되었다” 면, 그것은 객관적이며 보편적인 현실처럼 보인다. 논의나 토론의 대상이 될 필요도 없는, 실증이 이미 끝난, 혹은 실증 이전의 믿어 의심할 수 없는 사실의 위치에 놓인다.

패권적인 사고에 모두가 설득 당한다기보다 도 그것을 의심조차 하기 불가능한 상태가 되어버린다. 그것은 배타적 진리, 즉 ;상식’이 되고, 그 이외의 사고방식은 ‘비상식’이 된다. 극단적인 경우에는 이단이라든가 위험한 사상이라 불린다.

그렇지만 이런 사고방식은 앞으로 바뀌리라고 생각한다. 그것은 역사의 기록을 보면 바로 알 수 있다. 경제발전이라는 상식도 폭력국가란 상식도 반드시 바뀐다. 앞으로 바뀐다기 보다 이미 바뀌기 시작하고 있다.

방사능 있는 유토피아

저자는 근원적 유물론을 제안하고자 싶다. 맑스주의자와 제자들의 표현방법에 의하면 유물론은 상부구조보다는 하부구조 쪽이 현실적이므로, 그것이 상부구조를 만들어 간다는 뜻이다.

하부구조란 생산수단을 비롯하여 생산의 모든 관계를 뜻한다. 노동자와 그들이 쓰고 있는 도구나 기계 그리고 노사관계 등의 인간관계가 하부구조 그것이다.

상부구조는 정치, 문화, 이데올로기를 말한다. 즉 하부구조가 바뀌면 어쩔수 없이 상부구조는 영향을 받는다는 사고방식이다. 하부구조, 즉 생산수단과 제관계가 가장 아래에 있기 때문에 그것이 기초 이다. 그것이 더욱 현실적이고 객관성이 있다는 것이다.

그러나 20세기가 되어 밝혀진 것은, 맑스가 말하는 하부구조 역시 타이타닉호의 가장 아랫방, 기관실에 지나지 않았다는 것이다. 그보다도 더 깊은 하부구조가 있는데, 곧 자연환경 그 자체가 그것이다. 타이타닉호의 바깥에는 바다가 있다. 바닷물이 없으면 타이타닉은 뜰 수 없고 앞으로 나아갈 수 없다. 그와 같이 맑스가 말하는 하부구조는 경제제도 이지만, 경제제도 바깥에는 역시 자연환경이 있다.

 경제제도, 즉 생산수단, 생산의 제관계는 절대적, 근원적으로 환경에 종속돼 있다. 환경이 바뀌면 경제제도의 하부구조는 틀림없이 바뀐다. 환경이 파괴되면 경제제도도 파괴된다. 아무리 자연환경을 무시하고자 해도 인간이 생물인 이상 그 영향으로부터 벗어날 수 없다.

그렇게되면 아무리 극단적인 무관심 혹은 현실도피형의 인간이라도 자신의 삶의 방식을 바꾸지 않고서는 살아갈 수가 없다. 그 변화가 곧 반드시 일어난다.

인간에게는 매우 강한 복원능력이 있다는 것 그리고 인간의 문화발전은 ‘경제발전’과 얼마만큼 다른것인가 하는 말을 하고 싶은 것이다.

‘식민주의’ ▶ ‘제국주의’ ▶ ‘경제발전론’ ▶ ’세계화’ 로 이름을 바꿔온 탄압의 역사 속에서도 인간의 문화는 그만큼 강인하게 발전해왔습니다. 그것을 생각할 때 문화의 발전을 눌러온 그 힘이 제거되면 세계속의 문화가 얼마만큼 다양한 힘을 회복해낼수 있을지 상상이 가능하다.

그런 의미에서, 상처투성이의 ‘방사능이 있는 유토피아’ 지만 희망은 있습니다. 그러나 이 모든 것에는 “만약 늦지 않는다면” 이라는 전제가 붙어 있습니다.

-끝-