‘변화’란 무엇인가? 그것은 우리 눈에 띄지 않지만, 결국 모든 것을 전혀 다른 국면으로 이끄는 지속적인 움직임이다. 그러나 그리스 철학에 뿌리를 둔 서양 철학은 인도유럽어에 종속되어 ‘변화’나 ‘이행과정’ 자체를 사유하지 못한다. 프랑스 동양학의 권위자 프랑수아 줄리앙은 유럽 사유와 중국 사유를 맞대면시키며, 세계의 연속성을 사유하기 위해 서양 철학이 만들어 낸 ‘사건’과 ‘시간’, 나아가 ‘주체’의 개념을 제고하게 한다.
목차
목차
서문 _7
1장 주체/행동과 다른 관점: 변화 _17 2장 변화 아래에서: 이행과정 _27 3장 눈은 녹는다(또는 존재를 위한 입장은 이행과정의 사유를 가로막는다) _35 4장 변용에 시작이 있는가? _49 5장 이행과정 또는 횡단—늙음은 항상 이미 시작되었다 _59 6장 반전의 모습 _71 7장 삶의 유동성(또는 어떤 것이 어떻게 이미 다른 것이 되어 있는가?) _87 8장 ‘시간’을 발명해야 했는가? _105 9장 사건의 신화 _121 10장 부족한 개념: 역사, 전략, 정치 _139