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종교 |
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도서명 : 법상종논사들의유식사분의해석
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28,000원
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1,960원
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| 지은이 |
박인성 |
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| 제조사 |
도서출판b |
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책 소개
마음학 총서 4권. 저자는 규기.혜소.지주.도읍 등 중국 법상종의 논사들, 그리고 선주.중산 등 일본 법상종의 논사들의 사분의를 연구하면서 일본 법상종의 유식에 주목할 것을 권유하고 있다. 일본은 고대부터 근세까지 호법 유식의 전통이 풍요롭게 내려오는 나라이다. 일본 유식을 연구한다는 것은 단순히 일본 유식을 연구한다는 데 그치는 것이 아니라, 인도의 호법 유식을 계승하고 있는 동아시아의 유식을 연구한다는 것이다.
그리고 이 호법과 현장의 유식은 현대의 현상학자 이조 케른이 설파했듯이 후설의 현상학과 유사한 점이 많다. 저자는 호법과 현장의 유식 용어들을 후설의 현상학과 접목하면서 오늘날의 언어로 해석하고, 그러면서 더 깊이 더 넓게 유식을 사유하는 길을 모색해 가고 있다. 이렇게 새롭게 펼쳐질 사유의 흐름에 있어서 출발점에 있다고 말할 수 있을 것이다.
저자 소개
서울에서 태어나 연세대 영어영문학과를 졸업했다. 동국대 대학원 불교학과에서 석사학위와 박사학위를 받았다. 현재 동국대 불교대학 불교학부 교수이다.
저서로 『법상종 논사들의 유식사분의唯識四分義 해석』(도서출판b, 2015)이 있고, 역서로는 『나가르주나: 중론의 산스끄리뜨 원본 및 주석』(깔루빠하나, 장경각, 1994), 『쁘라산나빠다: 나가르주나 중론에 대한 산스끄리뜨 주석』(짠드라끼르띠, 민음사, 1996), 『유식삼십송석: 산스끄리뜨본과 티베트본의 교정ㆍ번역ㆍ주석』(스티라마띠, 민족사, 2000), 『니야야빈두/니야야빈두띠까』(다르마끼르띠/다르못따라, 경서원, 2000), 『중론: 산스끄리뜨본ㆍ티베트본ㆍ현장한역본』(바수반두, 주민출판사, 2005), 『중변분별론소』(원효, 주민출판사, 2005), 『반야심경찬』(원측, 주민출판사, 2005), 『아비달마구사론 계품: 산스끄리뜨본ㆍ진제한역본ㆍ현장한역본』(바수반두, 주민출판사, 2006), 『유식삼십송 풀이: 유식불교란 무엇인가』(후카우라 세이분, 운주사, 2012), 『현상학적 마음: 심리철학과 인지과학 입문』(숀 갤러거 외, 도서출판b, 2013), 『유식사상과 현상학: 사상구조의 비교연구를 향하여』(시바 하루히데, 도서출판b, 2014), 『현상학이란 무엇인가: 후설의 후기사상을 중심으로』(닛타 요시히로, 도서출판b, 2014) 등이 있다.
아울러 논문으로 「5종변계에 대한 진제의 해석」, 「의식의 솔이심에 대한 규기의 해석」, 「유식이십론 게송10에 대한 규기의 해석」, 「대승장엄경론의 아홉 심주에 관한 연구」, 「문장의 의미파악과 5심에 대한 태현의 해석」 등이 있다.
목차
ㅣ약호ㅣ11
ㅣ들어가는 말ㅣ13
1. 상견동별종문
Ⅰ. ?술기?의 상견동별종론29
1. 식소변인 견분과 상분?29 / 2. 상견동종?32 / 3. 상견별종?34
Ⅱ. ?추요?의 상견동별종론38
1. 상견동종?40 / 2. 상견별종?49
2. 삼류경문
Ⅰ. 상견동종별종론과 ?삼장가타?59
1. 상견동종별종론?59 / 2. ?삼장가타??61
Ⅱ. ?삼장가타?에 대한 해석63
1. 제1구에서 제3구까지?63 / 2. 제4구?77
3. 행상문 1
Ⅰ. 견분을 행상으로 보는 해석90
Ⅱ. 상분을 행상으로 보는 해석93
Ⅲ. 견분을 행상으로 보는 해석과 상분을 행상으로 보는 해석의 화회99
4. 행상문 2
Ⅰ. 행상에 대한 규기의 두 가지 해석112
1. 견분을 행상으로 보는 첫째 해석?112 / 2. 상분을 행상으로 보는 둘째 해석?118
Ⅱ. 첫째 해석과 둘째 해석에 대한 지주와 도읍의 견해125
1. 지주의 견해?128 / 2. 도읍의 견해?130
Ⅲ. ?유가사지론?의 ‘소연은 동일하고 행상은 동일하지 않다’와 ?성론?의 ‘소연은 상사하고 행상은 각각 다르다’에 대한 해석133
1. 중산의 해석?134 / 2. 규기의 해석과 중산의 풀이?140
5. 사분상연문
Ⅰ. 염위(染位)에서의 4분상연153
1. 첫째 논사의 견해?154 / 2. 둘째 논사의 견해?158
Ⅱ. 정위(淨位)에서의 4분 상연160
1. 동체 4분의 경우?160 / 2. 동취이체의 경우?167
6. 삼량분별문
Ⅰ. 4분과 3량 간의 관계176
Ⅱ. 견분은 3량에 통하지만 자증분은 3량에 통하지 않는다182
Ⅲ. 견분의 3량은 동시에 생할 수 없지만 자증분의 현량과 견분의 3량은 동시에 생한다185
Ⅳ. 견분의 3량이 동시에 생할 수 있다는 견해를 논파함 ①188
Ⅴ. 견분의 3량이 동시에 생할 수 있다는 견해를 논파함 ②194
7. 능연소연문
Ⅰ. 상분의 심과 견분의 심203
1. 상분의 심은 연려할 수 없다?204 / 2. 견분의 심은 연려할 수 있다?208 / 3. 견분이 이전의 심을 연려할 수 있는 것은 자증분 때문이다?212
Ⅱ. 능연의 용의 분한214
1. 증자증분은 견분을 연려할 수 없다?214 / 2. 능연의 용에 분한이 있는 것은 상박과 견박 때문이다?218 / 3. 4분은 늘어남과 줄어듦이 없다?220
Ⅲ. 4분의 비즉비리226
1. 공능에 의거해서?226 / 2. 종자에 의거해서?229
8. 사분개합문 1
Ⅰ. 4분의 개합235
Ⅱ. 2분인 능연상과 소연상238
Ⅲ. 2분의 이증과 경증242
1. 이증?243 / 2. 교증?253
9. 사분개합문 2
Ⅰ. 3분의 이증과 교증263
1. 이증?265 / 2. 교증?275
Ⅱ. 4분의 이증과 교증278
1. 이증?278 / 2. 교증?281
Ⅲ. 1분의 교증285
맺는 말?290
ㅣ부록 1ㅣ 불교에서 본 칸트 윤리학의 근본개념들
Ⅰ. 들어가기―사마타의 위빠사나를 위하여311
Ⅱ. 왜 철학에 사마타가 있어야 할까?313
Ⅲ. 칸트 윤리학의 당위 개념은 불교의 어느 지점에 있을까?325
Ⅳ. 칸트 윤리학과 불교는 어디서 어떻게 헤어질까?330
Ⅴ. 맺기―칸트 윤리학을 배우는 불교, 불교를 배우는 칸트 윤리학345
ㅣ부록 2ㅣ 위빠사나 수행과 간화선 수행의 공명
Ⅰ. 들어가기347
Ⅱ. 기초개념들349
Ⅲ. 산란352
Ⅳ. 일어남과 사라짐을 보아 가는 위빠사나 수행358
Ⅴ. 문제를 물어 가는 간화선 수행371
Ⅵ. 위빠사나 수행과 간화선 수행의 열반 성격382
Ⅶ. 맺기389
ㅣ참고 문헌ㅣ393
ㅣ저자 후기ㅣ401
ㅣ색인ㅣ407
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