책소개벤야민의 소망과는 달리 영화의 역사는 대중을 일깨우는 방향으로 전개되지 않았다. 오히려 그것은 아도르노가 간파하였던 대로 대중 조작, 대중 기만의 수단으로 전락했다. 하지만 상업 영화와 오락 영화가 영화계를 지배하고 있다고 하더라도, 소수의 영화가 갖는 예술적 능력이 무시될 수는 없다.

이 책은 지금까지 영화 해석의 주요 텍스트로 사용되어 온 벤야민의 「기술복제 시대의 예술작품」은 물론이고 그의 『독일 비애극의 원천』, 「운명과 성격」에서, 그리고 아도르노의 미학·예술이론, 역사철학, 사회이론에서 주요한 영화미학적 개념들을 도출하여 새롭고 실험적인 영화해석을 시도한다. 쇼펜하우어는 “예술은 세계가 다시 한번 출현한 것”이라고 말했다. 그런데 그 세계는 벤야민이 『독일 비애극의 원천』에서 서술하듯이 세계를 만든 인간이 세계에 의해 고통 받는 세계다. 아도르노가 『미니마 모랄리아』에서 “슬픈 학문”이라는 말로 표현하듯 세계의 진행은 구원·화해와는 동떨어진 것이었다. 세계사는 부자유한 노동을 강제당하면서 지배 권력에 의해 파편화된 삶을 살아가는 다수의 사람들의 피, 눈물, 고통, 죽음의 역사이다.

『벤야민-아도르노와 함께 보는 영화』가 분석하는 <공동경비구역 JSA>(2000, 한국), <택시운전사>(2017, 한국), <여름궁전>(2006, 중국), <고령가 소년 살인사건>(1991, 대만), <복수는 나의 것>(1979, 일본) 등 다섯 편의 영화는 영상매체로서의 영화가 갖는 장점이 최대한 발휘된 작품들이다. 여기에는 다수 사람들의 피, 눈물, 고통, 죽음이 충격적이며 추하고 혐오감을 불러일으키는 영상들로 담겨 있다. 이 영상들은 슬프고 추한 세계를 증언한다. 하지만 이 증언에는 세계가 변혁되기를 바라는 소망들도 함께 들어 있다. 그것은 이데올로기 대립으로 개인들의 삶이 폐기되지 않는 세계에 대한 소망, 국가권력에 의해 개인들의 삶이 파편화되거나 죽음에 이르게 되지 않는 세계에 대한 동경, 제국주의·군국주의와 같은 광기와 폭력의 총체적 체계가 세계에 더 이상 출현하지 않아야 한다는 소망이다.

목차

책머리에 6

서론 : 벤야민과 아도르노의 사상을 통해 영화를 해석하는 시도의 의미 / 문병호 19

1장 <공동경비구역 JSA>(2000) 54

1. 세대 전이적 트라우마와 정치적 알레고리의 공간적 형상화 / 남승석 56

2. 이데올로기 대립과 삶의 파편화, 화해에의 동경 / 문병호 79

2장 <택시운전사>(2017) 100

1. 거대한 역사적 변화의 흐름 속에 던져진 한 개인의 초상화 / 남승석 102

2. 예외 상태에서 자행되는 극한적인 폭력에 대한 응시와 평화에의 희망 / 문병호 129

3장 <여름궁전>(2006) 154

1. 국가적 트라우마와 감정의 영화적 지도 그리기 / 남승석 156

2. 세계가 인간에게 강요하는 고통과 개별 인간들의 운명, 영혼의 파편화 / 문병호 179

4장 <고령가 소년 살인사건>(1991) 198

1. 소년 살인사건을 소재로 하는 국가독재체제에 대한 비판적 형상화 / 남승석 200

2. 거대 폭력의 틀에 갇힌 절망적인 삶의 암호 표지 / 문병호 226

5장 <복수는 나의 것>(1979) 254

1. 연쇄살인범과 운명의 수수께끼적 착종관계 / 남승석 256

2. ‘죄의 연관관계’로서의 일본 현대사에 대한 보복적 심판 / 문병호 298

참고문헌 333

인명 찾아보기 336

용어 찾아보기 339